✡️ יהדות קראית – מהפכה בתוך היהדות

📖 מבוא: יהדות מחוץ לזרם המרכזי

הקראים הם קבוצה יהודית מיוחדת שהתפתחה במאה ה־8 לספירה, וחרתה על דגלה את ההתנגדות למסורת שבעל פה – משנה, תלמוד ומדרשים – תוך שהיא מקבלת אך ורק את המקרא (תנ"ך) כסמכות הלכתית עליונה.

זוהי לא רק שיטת פסיקה שונה, אלא תנועה רעיונית שיצאה נגד כל הממסד הרבני. במשך מאות שנים התקיימו קהילות קראיות ברחבי העולם היהודי – מהעיראק ועד מצרים, מפולין ועד ירושלים – ולמרות היותם מיעוט, הם שמרו על זהות חזקה ומובחנת.

🏛️ ראשית הדרך: אנן בן דוד והיווצרות הקראות

התנועה הקראית מיוחסת בדרך כלל לדמות היסטורית בשם אַנַן בן דוד, בן המאה ה־8 בבבל. הוא היה בן למשפחת גאונים, וכאשר נדחתה מועמדותו לראשות הגולה, יצא למאבק בממסד הרבני.
אנן החל להטיף לתורה חדשה – או ליתר דיוק: חזרה לתורה הישנה, המקראית, בלא תוספות חז"ל.

📌 חידושים מרכזיים של אנן:

  • שלילה של המשנה והתלמוד.
  • קריאה ישירה של התורה – "דרוש ואל תסמוך".
  • קביעת לוח שנה עצמאי (על פי ראיית מולד הירח).
  • תפילה מול ירושלים בלבד, ולא בבתי כנסת מעוטרים.

📜 מעניין לציין: אנן בן דוד לא קרא לעצמו "קראי", אך תומכיו ראו בו מייסד זרם חדש, ובדורות הבאים גובשה האידאולוגיה הקראית כישות נפרדת מהיהדות הרבנית.

🌍 התפשטות התנועה הקראית

במאה ה־9 וה־10 התפשטה התנועה הקראית בצורה משמעותית ברחבי האימפריה המוסלמית:

⚫ בבל (עיראק של היום)

בירת התורה הקראית בראשיתה. בבגדאד התנהלו וויכוחים סוערים בין חכמים קראים לרבנים, ולפעמים נדרשו מוסדות השלטון (הח'ליפים) להכריע בין הצדדים.

⚫ ארץ ישראל

קהילה קראית מפוארת הוקמה בירושלים, והיא הפכה מרכז חשוב לתיאולוגיה ולמחקר מקראי. הקראים ראו בארץ הקודש מקור השראה ישיר לקיום התורה, ופירשו את החגים והמצוות לפי הפסוקים כפשוטם.

⚫ מצרים

בקהיר פעלו קראים לצד יהודים רבניים. בתקופת שלטון הפאטימים קיבלו זכויות רבות, והקהילה שגשגה מבחינה תרבותית ומדינית.

⚫ ספרד וצפון אפריקה

בחלק מהאזורים הגיעו ספרים קראיים, אך התנועה לא התפשטה שם בעוצמה. הפילוסופים הספרדים – כדוגמת הרמב"ם – התייחסו לקראים בביקורתיות ולעיתים בחריפות.

📚 קראים מול רבניים – מחלוקת עמוקה

המחלוקת בין הקראים לרבניים לא הייתה רק הלכתית, אלא גם חברתית ודתית עמוקה:

נושאהיהדות הרבנית 🕍היהדות הקראית 📜
סמכות הלכהתורה שבכתב + תורה שבעל פהאך ורק תורה שבכתב
שבתמוקצה, הדלקת נרות וכו'שבת באור מוחלט, אין הדלקה
תפילין ומזוזותחובה מדאורייתאפירוש סמלי – לא נהגו
טומאה וטהרהכמעט לא נוהגים כיוםחלק מהקראים שומרים קפדנית
תפילהנוסח סידור אחידקריאת תהילים, תפילות שונות
לוח שנהלוח קבוע של הלללפי מולד הירח וראות עין